Patriarcha Cyryl: poległym żołnierzom będą odpuszczone grzechy
Rosyjski Kościół Prawosławny zapowiada odpuszczenie wszystkich grzechów żołnierzom, którzy oddadzą swoje życie w wojnie z Ukrainą. Podczas nabożeństwa w Moskwie zwierzchnik tego Kościoła, patriarcha Cyryl porównał śmierć „podczas pełnienia obowiązków wojskowych” z tym, że Bóg ofiarował swego Syna Jezusa. Gotowość do poniesienia ofiary określił jako najbardziej znaczący wyraz „najlepszych cech człowieka”.
W kontekście Ukrainy Cyryl mówił o „bratobójczej wojnie”. Podkreślił, że obecnie na polu walki ginie wielu ludzi. Kościół prawosławny modli się, „aby ta walka w bratobójczej wojnie zakończyła się jak najszybciej, aby jak najmniej braci zabijało się wzajemnie”.
Jednocześnie Cyryl podkreślił, że Kościół wie, iż ci, którzy giną podczas wykonywania obowiązków wojskowych, poświęcają się dla innych. „I dlatego wierzymy, że ta ofiara zmywa wszystkie grzechy, które człowiek popełnił” – powiedział patriarcha.
Jest to koncepcja obca chrześcijaństwu a bliska islamskiej koncepcji dzihadu (świętej wojny), wedle której wojownik, który poniósł śmierć na polu walki ma zapewniony raj.
Według oficjalnych danych, podanych przez Moskwę, od lutego w „specjalnej operacji wojskowej” na Ukrainie zginęło 5 937 rosyjskich żołnierzy. Kijów i zachodni eksperci uważają jednak, że straty Rosji w wojnie są znacznie wyższe.
„Częściowa mobilizacja” ogłoszona przez przywódcę Kremla Władimira Putina w ubiegły czwartek dotyczy co najmniej 300 tys. rezerwistów. Patriarcha Cyryl nie skomentował jeszcze bezpośrednio decyzji Putina. Przewodniczący rosyjskiej Rady Muftich Rawil Gainutdin publicznie wezwał jednak muzułmańskich duchownych do wsparcia mobilizacji.
Cyryl jest ważnym sojusznikiem Putina. W połowie września zwierzchnik Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego mówił o „brzemiennej w skutki misji” Rosji wobec obcych mocarstw, które chciały rozbić gigantyczne imperium jako niepodległe państwo.
Do swego historycznego spotkania z papieżem Franciszkiem nawiązał patriarcha Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, Cyryl I spotykając się 30 października w klasztorze Daniłowskim w Moskwie z nowym prezydentem Kuby, Miguelem Mario Diaz-Canel Bermudezem. Jak poinformowała ekumeniczna fundacja „Pro Oriente” w Wiedniu, patriarcha po raz pierwszy oficjalnie odniósł się do treści swego historycznego spotkania z papieżem na lotnisku w Hawanie w lutym 2016. Podkreślił, że spotkanie z Franciszkiem było głównym punktem jego ówczesnej wizyty w Hawanie – „spotkaniem historycznym”, „we właściwym miejscu i we właściwym czasie”.
W tych idealnych warunkach było możliwe przeprowadzenie dwugodzinnej, „doprawdy braterskiej” rozmowy na ważne tematy, której centrum było prześladowanie chrześcijan. W konsekwencji tej rozmowy pojęcie „ludobójstwa chrześcijan”, którego nie chciano używać na Zachodzie, zaczęło być coraz częściej używane. Natomiast „deklaracja wspólna” stała się kamieniem węgielnym wspólnych działań Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i Kościoła katolickiego w kwestiach, których większość dotyczy ludzi na całym świecie, mówił Patriarcha Moskiewski.
Deuteronomium otwiera się mową Mojżesza na stepach Moabu, tuż przed wejściem do ziemi. W Pwt 4 pada wezwanie do słuchania i wprowadzania w czyn „ustaw” i „praw”. Hebrajskie terminy (ḥuqqîm, mišpāṭîm) obejmują normy kultu i zasady życia społecznego. Tekst mówi o mądrości widocznej „w oczach narodów”. W świecie starożytnego Bliskiego Wschodu kodeksy prawne bywały pomnikiem władcy. Tutaj mądrość narodu ujawnia się w posłuszeństwie Bogu i w sposobie życia, który inni potrafią rozpoznać jako „rozumny” (ḥokmâ, bînâ). Mojżesz występuje jako świadek, który „nauczył” i „pokazał”, a nie jako autor prywatnej teorii. W najbliższym kontekście stoi też zakaz dokładania i ujmowania, co chroni naukę przed manipulacją (Pwt 4,2). Wyjątkowość Izraela zostaje opisana przez bliskość Boga. Lud ma Boga, który bywa „przy nim” w chwili wołania. Ten motyw prowadzi do pamięci o wydarzeniach, które „widziały oczy”, i do czujności wobec własnego wnętrza. Hebrajskie „strzec” (šāmar) niesie sens pilnowania i ochrony. Wiara jest przekazywana w opowieści rodziny: „synom i wnukom”. List Barnaby przywołuje Pwt 4,1 w formie parafrazy i na tej podstawie odczytuje przepisy Mojżesza w sensie duchowym, widząc w nich także obraz postaw moralnych. Atanazy w mowie przeciw arianom przytacza Pwt 4,7, aby pokazać różnicę między stworzeniem, do którego Bóg „zbliża się”, a Synem, który trwa „w Ojcu”. Klemens Aleksandryjski cytuje Pwt 4,9 („strzeż się samego siebie”) jako biblijne wzmocnienie wezwania do samopoznania (gnōthi seauton).
W Irlandii narasta debata po ujawnieniu danych, według których w latach 2019–2023 odnotowano 108 przypadków dzieci, które przeżyły aborcję, ale zmarły jako noworodki. Organizacje pro-life oraz część polityków domagają się pełnego wyjaśnienia okoliczności tych przypadków.
Dane przekazane przez irlandzką służbę zdrowia HSE niezależnemu posłowi Mattiemu McGrathowi w odpowiedzi na zapytanie parlamentarne pokazują, że w ciągu pięciu lat od wprowadzenia przepisów o aborcji odnotowano 108 takich przypadków dzieci urodzonych mimo aborcji. W samym 2023 roku było ich 29.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1773126488.jpg)
