Wspólna posługa na największych wydarzeniach diecezjalnych, wspólne rekolekcje, a teraz wspólne warsztatowe dni skupienia - diecezjalna diakonia liturgiczna i diecezjalna diakonia muzyczna coraz bardziej zacieśniają współpracę. Spotkanie warsztatowe obu diakonii odbyło się w dniach 22-25 sierpnia w parafii w Broniszowie k. Zielonej Góry
Sierpniowe spotkania obu diakonii to swoista inauguracja kolejnego roku formacyjnego. Dla diakonii liturgicznej to czas konferencji, spotkań i przygotowania planu pracy na rozpoczynający się rok. Podczas konferencji poruszane są bieżące zagadnienia nurtujące liturgistów na świecie. - W tym roku chcemy zająć się dalej tematem inkulturacji i związanymi z nim problemami w liturgii - tłumaczy Jarosław Szyszka, animator odpowiedzialny za diakonię liturgiczną. - Rozmawiamy np. o tańcu liturgicznym. Przybliżamy też członkom diakonii nowe dokumenty Kościoła. Jednak oprócz części teoretycznej nie może zabraknąć modlitwy i spotkań towarzyskich - wyjaśnia. Ważnym elementem warsztatów diakonii liturgicznej jest również przygotowanie programu pracy w ciągu roku w rejonach. - W tym roku tematem pracy w rejonach będzie Eucharystia - mówi J. Szyszka. - Szczególnie będziemy analizować encyklikę Jana Pawła II „Ecclesia de Eucharystia” - dodaje.
Dla diakonii muzycznej sierpniowe warsztaty to przede wszystkim czas doskonalenia własnych umiejętności. - Podczas warsztatów staramy się szukać, odkrywać Boga w muzyce, w śpiewie, w grze na instrumentach - wyjaśnia Jakub Jęczmionka, animator odpowiedzialny za diakonię muzyczną. - Do wielu wydarzeń, podczas których posługujemy, musimy się też przygotować, i warsztaty dają nam taką możliwość - tłumaczy.
Warsztaty to również okazja przygotowania diakonii do dwóch ważnych wrześniowych wydarzeń. Diakonia muzyczna przygotowuje pieśni i inne utwory, które będzie śpiewać podczas pielgrzymki Ruchu Światło-Życie do Rokitna oraz podczas Diecezjalnych Dni Młodzieży. Diakonia liturgiczna stara się podczas warsztatów przeanalizować przebieg i założenia nabożeństw i celebracji, które mają odbyć się podczas tych wydarzeń.
Ważnym elementem wspólnych warsztatów jest również integracja obu diakonii. Jak tłumaczą animatorzy odpowiedzialni za grupy, diakonie tak często posługują razem, że niezbędne jest, aby jeszcze bardziej zintegrować oba środowiska. Stąd podczas warsztatów wspólna posługa na niedzielnych Eucharystiach w kościołach w broniszowskiej parafii czy zorganizowane podczas warsztatów ognisko. Taka integracja ma również pomóc we wspólnej pracy na parafiach. Bo - jak tłumaczą członkowie obu diakonii - w swoich rodzinnych miejscowościach również bardzo często ze sobą współpracują, a wspólne warsztaty pozwalają im lepiej się rozumieć. Jak zapewniają animatorzy odpowiedzialni za diakonie muzyczną i liturgiczną, współpraca między obiema grupami będzie cały czas zacieśniana.
Ponad 30 lat temu Philip Mulryne zaczynał zawodniczą karierę w Manchesterze United, ocierając się o seniorską kadrę. Później był ważnym ogniwem Norwich City, zanotował też 27 występów w barwach reprezentacji Irlandii Północnej. Kontuzja pokrzyżowała jego sportowe plany, choć nie to zdecydowało o jego dalszych losach. W pewnym momencie życia poczuł po prostu powołanie do służby Bogu.
Wstąpił do seminarium, ukończył studia z filozofii i teologii, a potem został dominikaninem.
Fragment należy do pieśni o Słudze Pana w części Izajasza powiązanej z końcem niewoli babilońskiej i z rodzącą się odbudową. Słowo „sługa” (’ebed) opisuje kogoś należącego do Boga i posłanego dla innych. Sługa słyszy: „Tyś sługą moim, Izraelu, w tobie się rozsławię”. Ciężar spoczywa na chwale Boga. Przymioty posłańca pozostają w tle. Nazwa „Izrael” nadaje postaci rys reprezentanta. Przez niego Pan odsłania sens istnienia swojego ludu. Powołanie „od łona matki” mówi o wyborze, który poprzedza ludzkie plany. Bóg „uformował”, „powołał” i „przywraca” (hebr. qārā’, yāṣar). Pierwsze zadanie dotyczy Jakuba i Izraela. Naród po wygnaniu potrzebuje zebrania, uzdrowienia pamięci i powrotu do przymierza. Potem rozlega się zdanie o poszerzeniu misji: „Ustanowię cię światłością dla pogan”. Brzmi też mocne „to za mało”. To zdanie odsłania miarę Bożej hojności. Widać porządek drogi: odnowa własnego domu i otwarcie na innych. „Poganie” to (goyim), narody żyjące poza Torą. Światłość (’ôr) w Biblii łączy się ze stworzeniem i z prowadzeniem w ciemności. Ona budzi życie, uczy drogi i daje odwagę. Proroctwo prowadzi aż „do krańców ziemi”, więc zbawienie otrzymuje wymiar powszechny. Zwrot „krańce ziemi” pojawia się w Psalmach jako obraz zasięgu panowania Boga. Sługa staje się miejscem, w którym Bóg bywa rozpoznany. Wybranie nabiera kształtu służby. W hebrajskim „zbawienie” (yeshu‘ah) nosi brzmienie bliskie imieniu Jeszua (Yēšûa‘). Tekst pokazuje Boga, który gromadzi swój lud i otwiera go na wszystkie narody, bez przemocy i bez triumfalizmu.
Od niedzieli 18 stycznia 2026 r. Kościół greckokatolicki w Polsce w pełni przeszedł na stosowanie w liturgii powszechnego kalendarza gregoriańskiego. Zmiana nie wpłynie na sposób sprawowania liturgii, która nadal będzie celebrowana według tradycji i obrządku wschodniego. Ułatwi natomiast wiernym świętowanie, ponieważ najważniejsze uroczystości będą przypadać w dni ustawowo wolne.
W tym dniu Kościół greckokatolicki obchodził Niedzielę Zacheusza, którą rozpoczyna przygotowania do Wielkiego Postu. - To właśnie od dziś przez najbliższe cztery tygodnie będziemy przygotowywać się do właściwego przygotowania do Wielkiego Postu, aby mądrze przeżyć ten wyjątkowy okres liturgiczny w naszym życiu. Każda z tych niedziel będzie opowiadać nam historie życia różnych ludzi, a na podstawie ich doświadczeń usłyszymy niejako odpowiedź nieba, jako swoistą pedagogikę Bożego zbawienia, na wszystkie nasze pytania, które zadajemy sobie każdego dnia - powiedział abp Eugeniusz Popowicz podczas Mszy św. w archikatedrze w Przemyślu.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.