W uroczystość Najświętszej Maryi Panny Częstochowskiej, 26 sierpnia, odbył się kolejny, już szósty, Rzeszowski Marsz na Rzecz Trzeźwości.
Marsz rozpoczęła Msza św. w kościele pw. Świętego Krzyża w Rzeszowie, której w koncelebrze dziesięciu kapłanów przewodniczył bp Kazimierz Górny. W homilii Ksiądz Biskup skierował do uczestników Marszu słowa pełne głębokiego patriotyzmu i osobistego zaangażowania. Nakreślił historię naszych zmagań o wolność zewnętrzną i wewnętrzną. Przypomniał śluby naszego Narodu: Króla Jana Kazimierza oraz Śluby Jasnogórskie. Mówiąc o różnego rodzaju zniewoleniach m.in. alkoholowego czy zniewoleń ostatnich dziesięcioleci, np. od Internetu, stwierdził, że można je pokonać przez modlitwę i wyrzeczenie (post). Jedną z form takiego wyrzeczenia jest abstynencja od alkoholu.
Po Mszy św. ks. prał. Władysław Jagustyn, proboszcz parafii Świętego Krzyża, odmówił modlitwy nawiązujące do Ślubów Jasnogórskich i polecające Maryi trzeźwość naszego Narodu.
Reklama
Spod kościoła ponad 500 uczestników Marszu przeszło na Rynek rzeszowski śpiewając pieśni i skandując hasła wzywające do trzeźwości. Na Rynku miały miejsce wystąpienia przedstawicieli różnych organizacji, m.in. duszpasterza trzeźwości naszej diecezji ks. Macieja Figury, ks. prał. Jana Młynarczyka oraz senatora Kazimierza Jaworskiego. Przewodniczący Marszu Waldemar Sikora przedstawił Listy Otwarte skierowane do najwyższych władz państwowych, władz samorządowych oraz Krajowej Rady Radiofonii i Telewizji oraz Apel do Wszystkich o rozpoczęcie walki o trzeźwość Narodu.
W trakcie spotkania na Rynku zebrani podpisywali deklaracje abstynenckie i abstynencko-trzeźwościowe na okres roku do sierpnia 2014 r. zgodnie z przesłaniem Marszu - Abstynencki sierpień podaje rękę trzeźwemu całemu rokowi.
Organizatorem Marszu było Rzeszowskie Porozumienie na Rzecz Trzeźwości.
Sierpień jest miesiącem trzeźwości. Katolickie Stowarzyszenie Młodzieży naszej archidiecezji w związku z tym chce zaprosić każdego do wzięcia udziału w inicjatywie BE FREE - MIESIĄC BEZ ALKOHOLU.
Coraz częściej słyszymy o tym, jak alkohol zniewala ludzi. Uzależnia, psuje relacje, rodziny, a przede wszystkim człowieka. Wszystko jest dla ludzi, ale z odpowiednim umiarem. W alkoholizm wplątać jest się bardzo łatwo...
Księga Daniela opowiada o trzech młodzieńcach w piecu. Dzisiejszy fragment pochodzi z tradycji greckiej tej księgi, włączonej między Dn 3,23 a dalszy ciąg opowiadania. Św. Hieronim zauważa, że tekst hebrajsko‑aramejski urywa się przed tą modlitwą. Sama została zachowana w greckich rękopisach. Azariasz modli się „w środku ognia”. Miejsce zagrożenia staje się miejscem modlitwy. Pierwsze zdania uznają sprawiedliwość Boga. Potem pada wyznanie win w liczbie mnogiej. Hieronim podkreśla, że młodzieńcy nie ponosili osobistej winy za dawne odstępstwa, a mówią jako przedstawiciele narodu. Niewinny staje przy winnych i bierze na siebie ciężar wspólnego wstydu. Modlitwa nie ukrywa klęski. Lud został „umniejszony” i upokorzony. Pojawia się prośba „dla Twego imienia”. Imię w Biblii oznacza rozpoznawalność Boga w dziejach. Azariasz prosi, aby Bóg nie odsunął swojego miłosierdzia, mimo że czyny ludu na to zasługują. Tekst wspomina brak wodza, proroka i ofiar. Zostaje tylko postawa skruchy i pokory, która w warunkach wygnania zastępuje to, czego nie można złożyć w świątyni. Hieronim zaznacza, że te słowa mają szczególną wagę w czasie prześladowań; wspólnota traci świętych ludzi i nie może składać ofiar. Modlitwa odwołuje się do Abrahama, Izaaka i Jakuba oraz do obietnicy licznego potomstwa. Pamięć o ojcach staje się językiem nadziei. Tekst łączy prawdę o grzechu z odwagą proszenia. Prośba nie zmierza do pokazowego znaku. Ona zmierza do ocalenia, które pokazuje, że Bóg słyszy także z wnętrza płomieni.
Dla wielu młodych Arena staje się początkiem czegoś więcej
Katecheza i formacja wiary powinny znaleźć się w centrum zainteresowania Kościoła w Irlandii, powiedział Niall Coll, biskup diecezji Raphoe. Dodał, że następne pokolenie katolików nie szuka niekończących się dyskusji ani postępowych eksperymentów - szuka prawdy” - donosi The Irish Catholic.
Młodzi katolicy, zwłaszcza pokolenie „I” (urodzeni po 1995 r.) i pokolenie Z, dorastali w postchrześcijańskiej, cyfrowej i moralnie powierzchownej kulturze. Nie mają też żadnych wspomnień związanych z „katolicką Irlandią” powiedział biskup Coll podczas prezentacji książki „Przekształcająca odnowa w Kościele katolickim” (org. Transformative Renewal in the Catholic Church”) autorstwa ks. Johna O'Briena CSSP. Dlatego poszukują jasności, spójności i tradycji. „Wielu z nich pociąga doktrynalna stanowczość, sakramentalna głębia i ciągłość tradycji” - powiedział biskup. „Dla nich Kościół opiera się na prawdzie, która jest zrozumiała i wymagająca w swojej całości, a nie na zdolności do adaptacji”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1773126488.jpg)
